宇摩説の｢大人の古事記講座」６４ 国生み 筑紫２ 肥の国
昨日は、建国時に誓約で交換されたのが「ツクシ（筑紫）とトヨ（豊）」の地名だろうと、再検討の話をした。実は最初の著著で、肥に国は肥前・肥後の地に大移動を書いている。
そして、肥の国は、元は宮崎の地だったとしている。この解明は日の国の亦の名を、「建・日向、日豊、串日根・別」と置き換えると非常に判り良い。
肥の国の亦の名の原文は「建日向日豊久士比泥別」とあり、通説は、「建日・向日・久士比泥・別」と区切る。が宇摩説のように区切ると、建（族）、日向・日豊・クシヒ根・別（わけ）となって、全て宮崎と近郷の地名である。
建族であった肥の国が、筑紫の国名が気に入らず、または中国由来の青銅器文化が気に入らず攻め込み駆逐した。その宮崎に邪馬台国の連合軍が攻め入って、交換になった。（著書１の解明）
これは、倭人伝の倭国騒乱の一部解明だろうと見ているが、こうなると、時代がずれるが、昨日の謎解きは、４つの国の領域を元に解いたので、少し説明が必要である。
最初は今の筑紫と豊の交換であった。だが、高天原直轄の国は目に見えて豊かになる。周辺集落の人々が併合を願い出て、広がっていった。これが紛争の始まりであろう。
次第に離れる建族の離反に危機感を持ったのだ。実は、太鼓台は卑弥呼の思想が残る。そして、東西南北の国々が平等であることを全てで表現している。
つまり、高天原は芝居などで同様に伝達しても、各地の主達が、高天原の提案を取り入れたり、入れなかったりの差であろうが、建族は次第に差がついたのだろう。
この話は、倭人伝または太鼓台の方が適切なので、詳細は別に書こうと思う。卑弥呼の様々な和平策などが、太鼓台と倭人伝に片鱗を残す。
なお、建国当初の筑紫は長崎松浦辺りまでだったと思われる。理由は高天原の中国交易であり、防衛である。俺にあまりはまり込むと、古事記講座が進まない。
さて、やさしい古事記講座３３で肥の国の移動を書いている。何時ものように、次の３３のURLを載せる。
やさしい古事記講座３３ 国生み 筑紫２ 肥の国移動
http://kabu003himiko.iza.ne.jp/blog/entry/396961/
肥の国の移動は、著書１の他に、ブログでも様々に書いているので、好きな人は、あれこれ読んで見て欲しい。
また、太鼓台に付いても、基本的な概要は書いている。
太鼓台は皇帝が飾りを贈った伝承、使者が来た歌、贈られた織物の図柄が揃う飾りなど、しかも、花菱が、伊勢神宮と同様位置に使われている。
＜２０１２，２，１２、大人の古事記講座６４ 筑紫２＞
by 三島明
宇摩説の｢大人の古事記講座」…